研學(xué)旅行課程究竟是如何設(shè)計(jì)的一門(mén)課程？設(shè)計(jì)研學(xué)旅行方案如何才能從真正意義上成為一門(mén)課程？鑒于此，明確研學(xué)旅行課程編制和實(shí)施的理念，理清其相對(duì)于傳統(tǒng)課程的特殊性尤為重要。

 

 

一、研學(xué)旅行課程的理念

研學(xué)旅行課程的編制和實(shí)施有其內(nèi)在理念的引導(dǎo)，正是這些具有凝聚力和引導(dǎo)力的理念，才使得研學(xué)旅行課程始終走在正軌上，發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。

1.關(guān)注“知行合一”

“知”即學(xué)生課堂所學(xué)并內(nèi)化到其心中的知識(shí)。“行”具有兩層面含義，即意念發(fā)動(dòng)和親身實(shí)踐，主觀思維發(fā)生活動(dòng)，即可稱之為“行”，通過(guò)身體力行去感受亦稱為“行”。“體悟”是對(duì)該內(nèi)涵的另一種闡釋，體悟即指在實(shí)踐中找感覺(jué)、感悟，在行動(dòng)中感受、探索，強(qiáng)調(diào)身體力行。“體”是一種感性，一種面向現(xiàn)實(shí)性的實(shí)踐，是前提和基礎(chǔ)，與實(shí)踐層面對(duì)應(yīng)；“悟”要求對(duì)真理的準(zhǔn)確把握，對(duì)主觀境界的關(guān)注，尤其對(duì)意義的展現(xiàn)與呈現(xiàn)，是核心和目的，與意念層面相對(duì)應(yīng)。“行”即主觀意念之動(dòng)與客觀實(shí)踐相結(jié)合，個(gè)體通過(guò)親身實(shí)踐，將所感所悟內(nèi)化于心，并進(jìn)行主觀層面的思維活動(dòng)，這就是行。“知行合一”即將課堂所學(xué)知識(shí)內(nèi)化到主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，并產(chǎn)生相應(yīng)的思維活動(dòng)，最終將其付諸實(shí)踐的過(guò)程。

研學(xué)旅行課程將學(xué)科課程內(nèi)容與課外真實(shí)情境相連接，學(xué)生將所學(xué)學(xué)科知識(shí)內(nèi)化于心，形成自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并在研學(xué)主題相關(guān)活動(dòng)中進(jìn)行理論與現(xiàn)實(shí)的對(duì)照，發(fā)現(xiàn)理論的不足，利用現(xiàn)實(shí)的感受和經(jīng)驗(yàn)去補(bǔ)充并完善所學(xué)理論。此外，學(xué)生在自然中探索、在社會(huì)中實(shí)踐、在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的同時(shí)獲得了知識(shí)課堂所缺失的真實(shí)情境體驗(yàn)，升華所學(xué)學(xué)科知識(shí)內(nèi)容，進(jìn)而達(dá)到對(duì)課堂知識(shí)的反思、鞏固、運(yùn)用與超越。

 

2.回歸“生活世界”

“生活世界”這個(gè)概念最早是由胡塞爾提出的，他把生活世界分為“日常生活世界”和“原始生活世界”，前者是以知、情、意等知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和各種趣味、情感、目的為主要內(nèi)容的生活場(chǎng)所；后者則是主觀的先驗(yàn)世界。胡塞爾所說(shuō)的“回到生活世界”是指直接地回到日常生活世界，間接、最終回到原始生活世界。教育的本質(zhì)功能是育人，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展，因此在教育教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的主觀精神世界極其重要。教育的對(duì)象是人，是現(xiàn)實(shí)生活中的人，而“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。因此，不管是學(xué)習(xí)生活還是社會(huì)生活，學(xué)生總要與其周圍的人、環(huán)境產(chǎn)生交集。杜威從生活來(lái)看教育，陶行知從教育來(lái)看生活，他們都強(qiáng)調(diào)教育與生活相融相通，因此，教育回歸學(xué)生的日常生活尤為重要。教育回歸生活并不是回到原點(diǎn)，不是胡塞爾所說(shuō)的客觀的日常生活和先驗(yàn)世界，而是生成性、創(chuàng)造性、超越性的回歸，是使教育世界獲得更深刻的生活基礎(chǔ)的回歸，是融合了學(xué)生主觀經(jīng)驗(yàn)與客觀實(shí)踐的“主觀愿景世界”。

研學(xué)旅行課程的最大特點(diǎn)是其學(xué)習(xí)情境的真實(shí)性，即在真實(shí)的自然情境中施行的課程，注重在生活中教育，在自然中教育，在社會(huì)中教育，主張教育教學(xué)要緊扣學(xué)生的生活。在具體的課程實(shí)施中，學(xué)生個(gè)體的主體性更受關(guān)注，其作為人的自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值日益凸顯，課程豐富了學(xué)生的主觀精神世界，增加了其所必需的生活經(jīng)驗(yàn)。最后，研學(xué)課程學(xué)習(xí)的真實(shí)情境與學(xué)生個(gè)體性的發(fā)揮使得學(xué)生越來(lái)越趨向于“完滿的人”，即讓學(xué)生個(gè)性得到極大的發(fā)揮，同伴對(duì)其學(xué)習(xí)成果極具羨慕，教師對(duì)其學(xué)習(xí)狀態(tài)極度滿意，家長(zhǎng)對(duì)其學(xué)習(xí)效果極其贊賞。此種情況下，學(xué)生的“日常生活世界”與“主觀精神世界”達(dá)到高度的融合與統(tǒng)一，學(xué)生的“主觀愿景世界”得以形成。

 

3.注重綜合學(xué)習(xí)

綜合學(xué)習(xí)是以“學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的結(jié)合為目標(biāo)，以學(xué)習(xí)者的興趣需要為內(nèi)部動(dòng)機(jī)，在學(xué)習(xí)中不受學(xué)科分類所束縛，通過(guò)調(diào)查、實(shí)踐、親身體驗(yàn)等過(guò)程綜合地運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)和技能開(kāi)展問(wèn)題解決活動(dòng)，以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展的生產(chǎn)性學(xué)習(xí)。其最大特點(diǎn)之一是不受學(xué)科分類的束縛。當(dāng)前學(xué)校教育最大的問(wèn)題就是學(xué)科之間的相互分離、相互孤立。應(yīng)試教育背景下，各學(xué)科知識(shí)在學(xué)生頭腦中處于相互分離狀態(tài)，學(xué)生不會(huì)去想如何整合這些不同門(mén)類的知識(shí)，甚至不知道怎樣使之結(jié)構(gòu)化、整體化。這就限制了學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，其中包括問(wèn)題解決能力的養(yǎng)成。綜合學(xué)習(xí)這一新型跨學(xué)科式學(xué)習(xí)可以使學(xué)生在各個(gè)學(xué)科中獲得的知識(shí)、技能等相互關(guān)聯(lián)，從而提升其思考力、判斷力。

 

研學(xué)旅行課程是在自然情境中進(jìn)行的實(shí)踐類課程，具有高度的綜合性。一方面，在課程施行過(guò)程中，學(xué)生并不是局限于某一學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用，而是綜合了各個(gè)學(xué)科中的知識(shí)，在實(shí)際的活動(dòng)中鞏固并運(yùn)用這些知識(shí)來(lái)解決研學(xué)問(wèn)題；另一方面，在真實(shí)情境下的活動(dòng)學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到更多的課外知識(shí)，而這些知識(shí)包含了語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、美術(shù)等學(xué)科，有利于克服傳統(tǒng)學(xué)習(xí)課程的封閉性。

 

二、研學(xué)旅行課程的特征

研學(xué)旅行課程是一門(mén)以學(xué)生為中心的活動(dòng)課程，強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)生的親身經(jīng)歷和參與獲取直接經(jīng)驗(yàn)。和學(xué)校其他課程相比，作為課程形態(tài)的中小學(xué)研學(xué)旅行課程具有其獨(dú)特的特征，具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

 

1.學(xué)習(xí)情境的真實(shí)性

傳統(tǒng)課程的學(xué)習(xí)方式多為接受式學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)情境大多局限于課堂的有限空間，而且多為模擬、假設(shè)的情境，集中于課堂教學(xué)的導(dǎo)入階段以及聯(lián)系生活部分。而研學(xué)旅行課程不同于傳統(tǒng)課程，其對(duì)教學(xué)情境以及學(xué)習(xí)情境有著較高的要求。據(jù)之前歸納得出的研學(xué)旅行課程的概念可知，研學(xué)旅行課程的情境并非創(chuàng)設(shè)所得，而是包括課外、校外的空間與資源。大自然、社會(huì)為研學(xué)旅行課程提供了豐富的真實(shí)情境，使得情境學(xué)習(xí)始終與研學(xué)課程相伴。

 

2.學(xué)習(xí)內(nèi)容的綜合性

傳統(tǒng)的學(xué)校課程以學(xué)科課程為主，所學(xué)內(nèi)容也為某一學(xué)科單一的系統(tǒng)性知識(shí)。而研學(xué)旅行課程突破了學(xué)科課程的界限，融多種學(xué)科于一體，將研學(xué)主題相關(guān)的課程內(nèi)容交匯在一起。一方面，研學(xué)主題中的活動(dòng)有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)學(xué)科知識(shí)的鞏固與綜合運(yùn)用。例如，在參觀南京航空航天大學(xué)時(shí)，在專業(yè)人士的指導(dǎo)下，學(xué)生與同伴交流合作，共同制作航模，從而鞏固了課堂所學(xué)的物理、數(shù)學(xué)等學(xué)科知識(shí)，并達(dá)到了學(xué)以致用。另一方面，學(xué)生能夠接觸并領(lǐng)會(huì)到課堂以外的綜合性內(nèi)容。例如，在參觀科舉博物館時(shí)，博物館的一些牌匾等涵蓋了相關(guān)的文學(xué)常識(shí)和歷史典故，這有助于學(xué)生同時(shí)學(xué)習(xí)多種類型的學(xué)科內(nèi)容。

 

3.思維培養(yǎng)的整體性

傳統(tǒng)課程的學(xué)習(xí)方式著重于系統(tǒng)知識(shí)的掌握以及邏輯思維的形成。但是，它往往認(rèn)為“學(xué)習(xí)是對(duì)固有知識(shí)技能的直接接受，因此是一種純粹理智參與的活動(dòng)，學(xué)習(xí)過(guò)程不需要身體或者其他任何實(shí)踐活動(dòng)的參與就可以完成”。而在研學(xué)旅行課程中，學(xué)生需要全身心地投入，手腦并用，真正做到用心去感悟、動(dòng)手去操作、動(dòng)腦去思考。其中不僅包含了邏輯思維等智力因素的培養(yǎng)，還融入了情感體驗(yàn)與興趣心的養(yǎng)成等非智力因素，從而使學(xué)生達(dá)到多種感官同時(shí)使用的境界，有助于學(xué)生智力、情感、意志、能力的展現(xiàn)與發(fā)展，最終促進(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展。

 

看完以上的內(nèi)容是不是對(duì)研學(xué)旅行課程的設(shè)計(jì)有了初步的構(gòu)想了。那么趕快將您的想法付諸實(shí)踐吧。